Wilfrid STINISSEN,  2016
Le Saint-Esprit est le Consolateur que Jésus nous a laissé en héritage avant de monter vers le Père. Il est le souffle qui inspire, qui donne force, courage et espérance. C’est lui qui nous donne envie de respecter l’unité divine de la Trinité sur la terre, entre les Eglises, entre les religions, entre les peuples, entre les hommes. 

Père Henri LE SAUX
Le moine bénédictin (1914-1973) part pour l’Inde en 1948 où il ouvre la philosophie de l’advaita (non-dualité) à travers la méditation des Upanishads et par ses rencontres avec ces maîtres que furent Sri Ramana Maharshi et Gnânânanda.

Jacqueline CARTIER et Hugues VASSAL, 2016
Le destin croisé de Thérèse de Lisieux et d’Edith Piaf. Toutes deux animées d’une grande foi, elles ont aspiré à la plénitude du coeur en prenant des chemins différents.

Gabriel RINGLET,  2013
Depuis les Pères du désert, certains moines ont choisi d’évoquer ce « rien » de Dieu à travers un langage à la limite du dicible : la poésie.
Rappelant cette tradition,  l’auteur présente quelques figures de moines-poètes contemporains de premier plan, souvent méconnus mais toujours étonnants. 

Arnaud DESJARDINS et Véronique LOISELEUR,  2014
En relisant les Évangiles, après un détour par l’Asie, on y découvre des richesses qui peuvent à bon droit nous émerveiller.

Arnaud DESJARDINS et Véronique LOISELEUR, 2015
Fruit de quarante ans de confrontations avec les religions non chrétiennes, il nous montre qu’en relisant les Evangiles, après un détour par l’Asie, on y découvre des richesses qui peuvent à bon droit nous émerveiller.

Jacques LACARRIÈRE,  1985
Sous-titre:  Le Légendaire des hommes
Alors que nous faisons appel au rationnel et à la science pour résoudre les énigmes de l’univers, les peuples d’autrefois n’avaient que le seul recours à l’imaginaire. Ils expliquaient le monde en créant son histoire ou plutôt ses histoires.  Avec ces récits, l’auteur a composé le légendaire des premiers moments de l’humanité. De Sumer à la Scandinavie et de l’Inde à l’Irlande , voici l’histoire de notre naissance et de notre aventure. 

Yves CHIRON,  2007
Une étude  complète et  précise sur un phénomène qui, pour le seul XXe siècle, est recensé des centaines de fois.

Monseigneur Claude DAGENS,  2010
Sous-titre:  Indifférence religieuse,  visibilité de l’église,  et évangélisation.
Lucide sur les difficultés du temps, l’auteur appelle a une  véritable assurance chrétienne, une vraie simplicité qui donne de témoigner de l’essentiel, de Dieu avec nous, de son Alliance, de sa Présence, de son Pardon.

THICH NHAT HANH,  2000
Introduction à la formation des moines et des moniales dans la tradition bouddhiste.

Gottfried Wilhelm LEIBNIZ, 1710
Comment concilier le mal à l’œuvre sur Terre et la sainteté de Dieu qui l’a créée? Dans les Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal , Leibniz se fixe la tâche prométhéenne de résoudre le problème du mal et d’innocenter Dieu.

Paul BOYER, 2001
La religion existe,  mais ces croyances peuvent pousser au don de soi ou au fanatisme.

RINGOU TULKOU RIMPOTCHE,  2004
Nous sommes tous des petits bouddhas en puissance. Si vous possédez au fond de vous de l’amour et de la pureté, vous n’êtes pas loin de devenir un bouddha.

Jacques MUSSET,  2012
Sous-titre: Réinterpréter l’héritage pour qu’il soit crédible.
Constatant le grand décalage – immense fossé – entre ce que Jésus a été, ce à quoi il appelait en paroles et en actes, et l’imposante doctrine catholique que professe à son sujet leur Eglise, on peut s’interroger : comment en est-on arrivé historiquement à une pareille distorsion qui frise l’infidélité ? Pourquoi cette doctrine n’est-elle plus crédible dans la modernité présente par un grand nombre de baptisés et de non-chrétiens ? Comment est-il possible de réinterpréter l’héritage venu du nazaréen pour qu’il soit Bonne Nouvelle aujourd’hui ? 

Patrick THEILLIER,  2015
Depuis quelque temps se multiplient les témoignages et les études sur les personnes, considérées comme mortes, qui soutiennent être revenues d un « autre monde ».  Leur vision de la vie est à partir de ce moment transformée et elles n’ont en général plus peur de la mort. C est ce qu on appelle les « EMI ».